Producción de Conocimiento en Venezuela. En defensa de la Sociología (página 2)

Toda esta información es cierta en 1953, hoy en
día tendríamos que decir todo lo contrario. Caldera
en su planteamiento enfatizado de aquel momento (1953) dice que:
"La sociología en Venezuela, en
consecuencia de la idea expresada como el conocimiento
científico lo más objetivo y
sistemático posible de la realidad social de
Venezuela.

Por supuesto, ese conocimiento
no puede improvisarse, hay que empezar por buscar las fuentes del
conocimiento a través de la más calificada observación social ¿ acaso no tiene
valor,
testimonio antiguo elemento importante para el
conocimiento sociológico, aunque formulado cuando la
sociología no había sido bautizada
todavía?.

Muchos de nuestros estudiantes de sociología en
Venezuela, creen que los problemas de
la cultura
popular son aquellos de la cultura académica, creados por
articulistas de opinión sustituyendo los argumentos de la
reflexión académica. Por ello, no hemos logrado
crear una cultura académica que en el caso de la
sociología se imponga sobre la declaración a menudo
emotiva de quienes quieren cambiar el mundo sin ni siquiera
intentar comprenderlo.

Cabe mencionar que Caldera, en su tendencia al
historicismo era contrario al empirismo de
la sociología científica. La Sociología como
ciencia puede
apoyarse sin duda en otras ciencias, por
ejemplo en la historia, pero no caer en el
historicismo.

La Sociología como ciencia es ciencia
empírica, como decía Popper en su critica al
historicismo "el hombre de
ciencia ya sea teórico o experimental propone enunciados
– o sistemas de
enunciados- y lo contrasta paso a paso.

En particular en el campo de las ciencias
empíricas, construye hipótesis o sistemas de teorías
y la contrasta con la experiencia por medio de las observaciones
y experimentos"
(Popper 1934).

Es decir, el pasado no existe ,en la epistemología de Popper , por que lo hecho
no puede ser contrastado, excepto aquello que posee realidad
empírica, puede ser verificado en la
experiencia.

Pero en Venezuela hemos cultivado el pasado como si este
tuviese una corporeidad conceptual asible. Es fácil
observar por ejemplo como en la historia del país aparecen
constantes referencias a personajes del siglo IXX, por ejemplo en
el caso de la doctrina del Presidente Chávez, quien
declara que las tres bases de su pensamiento
son: Bolívar,
Zamora y Simón Rodríguez.. Por ello Caldera expresa
" el punto de partida del conocimiento de nuestra realidad
social, hay que buscarlo en las fuentes coloniales".(Caldera
ob.cit 37).

Estas afirmaciones nos conducen a plantear como la
Sociología fundamentalmente es un corte vertical de la
sociedad,
más que una mirada horizontal acerca del desarrollo
histórico de la misma.

La
Producción de Saber / Conocimiento en la
Sociología.

El tema de la producción académica se haya
en la vanguardia del
análisis actual de la educación
superior en el mundo contemporáneo.

El tema ya no es el análisis de los procesos que
se dan al interno e las instituciones
de este nivel escolar, si no cuanto se produce y cuanto de ello
es transferido a instancia de aplicación en forma de
patentes o políticas
pública. Pero no solo cuanto se produce si no la claridad
de aquello que se produce para este análisis se maneja la
idea del mercado
académico donde se intercambia la mercancía
académica y sus ideas.

Estos hallazgos han sido producidos por un arduo
análisis de Nilsen en sociedades
académicas avanzadas como Canadá. En Venezuela a
diferencia de Canadá y por ser una sociedad menos
desarrollada se apelan a fuentes secundarias como lo son los
textos y obviando los métodos
cuantitativos ya que el ensayo es
el instrumento más importante que se emplea en nuestra
realidad sociológica.

Por la misma razón, se llega a la
conclusión de que los niveles de consumo
intelectual son casi inexistentes y es debido a la forma que
manejamos la información, a diferencia de Camada que es
bien difundida la información, de cualquier tipo, ya sea
económica , política y
social.

En Venezuela el desinterés por parte de los que
pueden acceder a eta información que cabe decir es un
grupo reducido
del la intelectualidad, es errática, por lo cual es
sociólogo venezolano se ha convertido en un productor no
de intelectualidad si no más bien en un productor de
reflexiones del pensamiento social y expresión de
opiniones ya como adjetivador.

Esto ultimo oscurece la capacidad de interpretación de los valores y
conceptos que la necesidad social espera de los
mismos.

Ya que la tendencia historicista en los años del
marxismo,
confundieron estas dos disciplinas (Historia y
sociología). Pero también en el mundo de las
ciencias
sociales se dividió en un antes y un después de
Marx y a su
vez los sociólogos en funcionalistas y
Marxistas.

La sociología es relativamente nueva en
Venezuela, y su evolución es fácil de explicar,
comienza con un pensamiento pre – científico que
ocupa toda la mitad del siglo XX. Llegó el período
de la Escuela
Profesional, para no decir científica, la cual se prolonga
hasta la fecha ideológicamente hablando desde 1958 hasta
la década de los 80, la cual se estableció como una
disputa entre los llamados funcionalistas y los Marxistas seguido
apareció la teoría
de la dependencia, una postura teórica que se
convirtió rápidamente en un catecismo que se
creía en forma acrítica.

El deterioro de la Sociología no implica la
desintegración de la investigación
social que pese a sus malos ratos durante estos
últimos años sigue floreciendo en muchos
ámbitos; pero gran parte de esa investigación a degenerado el empirismo
puro, carente ya de las guías y perspectivas
teóricas de peso. Lo que ha desaparecido es la capacidad
de la sociología para proporcionar un centro unificador de
las diversas ramas de la investigación social.

Estas consideraciones obviamente no contribuyen a
resolver la cuestión de si la sociología es una
disciplina
académica que se encuentra en una situación de
lamentable decadencia o incluso de disolución.

Desde sus días de gloria en los años 60 si
es que ese período fue su apogeo hasta el día de
hoy las cosas han cambiado en la sociología, pero no todas
a peor ya que por un lado se ha desplazado los centros de
poder, la
sociología estadounidense dominaba la sociología
mundial , pero eso ya no ocurre especialmente en lo que se
refiere a teoría social, el centro de gravedad se ha
desplazado a otros lugares en especial a Europa ya que en
Estados Unidos
parece haberse profesionalizado en exceso.

Para volver a conectar la sociología con la
agenda empírica hay que concentrarla en una
investigación directamente relevante para cuestiones de
interés
público y para que la misma participe plenamente en los
amplios debates que se plantean en el ámbito
político, económico, social y cultural.

Carlos Torres Geisse

República Bolivariana de Venezuela

Universidad del Zulia

Facultad de Ciencias Económicas y
Sociales

Escuela de Sociología

Cátedra: Práctica
Profesional I